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苑利:《中國民間文學大系·說唱卷》編纂體例解讀
發布時間:2019-07-26 作者:苑利 點擊次數: 打印 字號:TIT

講評書》 戴樹良 作


民間說唱又稱“民間曲藝”或“曲藝”,泛指以說的形式、唱的形式或是有說有唱的形式來演繹故事、刻畫人物、抒情說理、寫景狀物的傳統表演藝術。在中國傳統表演藝術中,民間說唱以其道具簡單、通俗易懂、形式多樣、成本低廉著稱。其最主要特點是“一人多角,跳進跳出”的敘述方式。與“一人一角”的代言體傳統戲劇不同,民間說唱講究的是“一人多角”,即演員的一張嘴,既能講述故事,推動情節發展,又能通過動作、語言模仿出各種各樣的人物角色。民間說唱中,只要通過表演者所扮身份的“跳進跳出”,即可完成對生、旦、凈、末、丑各類角色的就地轉換,不但表演靈活,同時也節約了演出成本,實現了表演藝術的低成本運營。


與廣義的曲藝這種藝術表現形式所不同,《中國民間文學大系》所收錄的不是作家創作的“曲藝”,而是廣泛流行于民間的“民間說唱”。


在鐘敬文的民間文學分類體系中,民間說唱是其中重要一環。它雖與作家創作的曲藝存在淵源關系,但仍有很大不同。民間說唱產生并流傳于民間,在傳承過程中常改常新,并不存在署名權的問題(個別的或以家族名義傳承的作品除外)。而作家創作的曲藝作品一旦定型,很少有大的改動。強調署名權與著作權是它的基本特征。本叢書所收雖不排斥已經在民間廣泛流傳的歷史上的名人名作(如《車王府曲本》),但更強調那些產生并流傳于民間的不帶署名權的已經完全民間化的民間說唱作品。故1949年以后由作家創作的曲藝作品,不在本《大系》收錄之列。


民間說唱的主流分類至少有四五種之多。但從各省曲種分布及保有情況看,民間說唱的蘊藏量以及蘊藏種類并不完全相同。為便于操作,我們將民間說唱大致分為“韻文體民間說唱”、“散韻相間體民間說唱”與“散文體民間說唱”三個大類。各省在編纂省卷本時,均按“韻文體民間說唱”在前,“散韻相間體民間說唱”居中,“散文體民間說唱”斷后的原則,將省卷本內容大致分為上、中、下三個部分。然后,各部分再根據各曲種流傳數量的多寡以及影響力的大小,將所錄作品分別置放在“韻文體民間說唱”、“散韻相間體民間說唱”與“散文體民間說唱”三個大類下面。


所謂“韻文體民間說唱”,是指采用韻文體形式表現故事、刻畫人物或抒情說理、寫景狀物的民間說唱形式。這部分民間說唱的特點是有腔有調,有轍有韻。總之,有鼓板絲弦伴奏,以唱為主,是韻文體民間說唱的基本特征。韻文體民間說唱包括大鼓、漁鼓(道情)、彈詞、琴書、好來寶(蒙古族)、烏力格爾(蒙族)、喇嘛瑪尼(藏族)、折嘎(藏族)、大本曲(白族)、甲蘇(彝族)、盤索里(朝鮮族)、子弟書(滿族)等;無樂器伴奏,只靠擊節吟誦,具有一定節奏感與音樂性的民間說唱被稱為“韻誦體”。這類表演藝術也一并包括在了“韻文體民間說唱”中。如山東快書、快板、金錢板、贊哈(傣族)、哈巴(哈尼族)等,都屬于這類作品。


所謂“散韻相間體民間說唱”,是指采用有散有韻、有說有唱、散韻結合的形式來表現故事、刻畫人物或抒情說理、寫景狀物的民間說唱形式。如墜子、評彈、西河大鼓、東北大鼓等,均可納入“散韻相間體民間說唱”范疇。


所謂“散文體民間說唱”,是指采用散文體形式來表現故事、刻畫人物或抒情說理、寫景狀物的民間說唱形式。散文體民間說唱以說為主,北方的評書,南方的評話、評詞,滿族的說部等都屬于這一類。這類民間說唱繼承了古代說話藝術傳統,明末清初漸趨成熟。在南方,這種散文體民間說唱形式被統稱為“評話”,在北方,這種散文體民間說唱被統稱為“評書”,在滿族地區被統稱為“滿族說部”。另外,以說、學、逗、唱為主要表現手段的相聲,也一并納入散文體民間說唱。


與《大系》其他卷本相比,“民間說唱卷”在搜集整理上自有它的難度。其難點在于:

首先,從80年代開始,我國曲藝工作者雖然也參與了《中國民族民間文學藝術集成志書》編纂出版工作,各省也分別出版有省卷本《中國曲藝音樂集成》和《中國曲藝志》,但并沒有像傳說故事、歌謠諺語那樣出版縣卷本,而且,這些省卷本更多的是對本省民間說唱資源的介紹,其中雖然也收錄了部分民間說唱文本,但多為節選,并未展現原著全貌。此次出版我們力爭找到更多更好的全本,將中國民間說唱的全貌展現在世人面前。其次,受時代局限,《中國民族民間文學藝術集成志書》所錄作品存在著一定程度的改編改造問題,有些原汁原味的非常優秀的民間說唱作品,并沒有被收錄進來。為保護好地域文化的獨特性與人類文化的多樣性,為保護好一個民族最優秀的民族文化遺產,各省在選編時應把握以下原則:


(一)擇優選篇原則

選篇步驟:第一步,先列出本省民間說唱的所有體裁,然后根據影響力的大小,排出順序。第二步,從各種體裁中選出最重要、最有代表性的作品。第三步,從最重要、最有代表性的作品中,選出最優秀的民間藝人演唱的那部最著名、最拿手的作品。


相鄰省份的作品容易出現重復,應相互溝通,避免雷同。原則上,如果作品內容相同,曲種相同,內容、形式又沒有大的變化,建議選擇:具有源頭性質的作品;重要集散地的作品;著名藝人的作品。如果作品內容相同,但曲種不同,原則上都可保留。


(二)代表性原則

選篇時,要考慮到作品的地域代表性、民族代表性和文化代表性,極具地方特色與民族特色者優先錄用。


(三)全面性原則

要充分考慮到體裁與題材種類的全面性、系統性,各省民間說唱的所有體裁原則上都應盡量照顧到。


(四)原生性原則

編纂《中國民間文學大系》是要保護中華民族的文化DNA,是要把歷史上真實出現過的中華文明重要組成部分的民間文學,留給我們的后人。為此,在編纂過程中,原則上我們不對入選作品進行任何修改。


民間說唱往往有說有唱,有詞有譜。考慮到記錄曲譜會占用大量篇幅,且很難通過記錄對原有作品進行精準還原,故決定取消曲譜記錄環節。取而代之的是,我們將搜集過程中產生的所有錄音、錄像、照片、手抄本影印件等形形色色的原始資料,一并放入中國民間文學大系出版工程基礎數據庫(原中國口頭文學遺產數據庫),然后,通過在每部作品文本后面設置的二維碼,掃碼進入數據庫,從而實現精準還原演唱過程。這樣既節省了大量篇幅,也確保了信息的完整性。



原載《文藝報》2019年6月28日

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